遊戯王ARC-V（アーク・ファイブ） 8-11 游戏王ARC-V 8-11 如果你们翻译不了 你们可以去那你们提问让他们翻译 知恵袋http://chiebukuro.yahoo.co.jp/或世界之窗http://chrome.theworld.cn/ 董事长为了机遇不让市长告状事实上游矢的学校不行了市长也会消停吧 …

地狱是怎样形成的？(1) 净德居士转载 说到地狱，许多人半信半疑，甚至学佛多年的人，也不明白所以然！更别论业报的深浅是何原因了。 一切唯心造。原来就是修行的法门。一念嗔，地狱一堵墙，一念净，天堂一扇门，念念之间，生死是如此的真切。罗马不是一天建…

你是否当面错过了佛菩萨？ 净德居士转载 很 多的朋友都问过红莲，你念了多年的佛了，念佛有没有感应？我说当然有啊，他们就会说是见到佛菩萨了还是看到放光了，闻到香味了？唉！我听了总是替他们感到 有些遗憾。老实念佛这四个字做起来有多难啊？对佛菩萨的…

印光大师开示：修行人降魔的方法 道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔，约有四种方法。 一、要识魔相。凡着魔的人，大都遇着魔…

【转载】这里可不是游戏室啊 多交流佛法的修学，这里可不是游戏室啊！尽量在因地多消些业障，多救些众生，多植一些德本，多备净土资粮，以求往生净土，得成佛道。 耗费时光，以取一乐，这也无异于造作。要想少带一些业，多消一些业，就要抓紧修学。以我们这…

终南山下拜访师父所得的印证 佛弟子 阿弥陀佛.请各位菩萨用平常心来读这段文字,看完后该怎样就怎样. 2010年3月13日,我和佛友去终南山脚下去拜访一位师父,因为我征求师父的意见,在次就不提名.师父持<金刚经>.修禅.师父不识字,也不持咒.午饭后,大家一起交流佛…

荤辛，是气味剧烈之蔬菜的统称。通常说五辛或五荤。关于五辛的名称，经律中有不同的说法，不过就多数言，叫做葱、蒜、韮、薤、兴渠。这五种菜具有强烈的刺 激能力，吃了之后，又能发出极其难闻的气味，会影响僧团的和谐，所以为戒律所禁止。五辛，在小乘律中…

（三）几世圆满 就象春天在田地中播下种子，如果及时以水浇灌、施肥等，由此润发，种子自然生发成长，到了秋天就能生出果实。但如果没有及时以浇水、施肥等来润发，就要到来年乃至若干年后，在该年中因浇水才得以结果。如是能引与所引支之间可能要有无量劫的…

在色界、无色界天，安住于定境之中的天人似乎与这个苦难的世界永远地告别了，这里感受不到欲界苦苦的滋味，也没有死亡的衰兆。但是因为烦恼种子一直随逐，上界天人恒时处于行苦之中，并没有丝毫的自在，只能在业力的牵引下，刹那刹那地迁流不息。数万劫一晃…

因为说离间语无有慈爱，发心狠毒，专门破坏人与人之间的关系。由此离间者将会堕入三恶趣中，或于拔舌、烊铜、犁耕地狱长劫受苦，或堕畜生之中啖食粪秽，如鹈鹕鸟，无有舌根。即或以些微的善业，得复人身，俱生便有生理的残障，舌根不具，口气臭恶，喑哑謇涩…

以上两则分别是对有恩对境报恩行善、背恩作恶所感的现世报应。 《俱舍论》云：“由田意殊胜，及定召异熟，得永离地业，定召现法果。”论中举出定召现世果报的三种情况：（一）对于殊胜的福田、功德田所作的业；（二）造业时发心非常猛厉；（三）指相似的现法受…

既然一切安乐与痛苦，都由善恶业所感召，而善恶业又源当下一念心的发动。所以祸福的根源就在于当下一念。《太上感应篇》说：“祸福无门，唯人自召。”六祖大师说：“一切祸福，不离方寸。从心而觅，感无不通。”人在一念未生之时，就象湛然的虚空一般，善恶还没…

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因果明镜论 堪布益西彭措 目录 缘 起 第一章 总说业因果 第一节 谁是创造者 第二节 业的规律 一、自作自受 二、苦乐法则 三、因微果著 四、未作不遇 五、已作不失 第三节 心是业之源 一、万行之源 二、祸福之根 第二章 世间业 第一节 十业道 第二节 十恶业 …

消災免難經文---上卷誦看之前必須合掌恭敬心南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 地藏菩萨本愿经卷上 忉利天宫品第一 如是我闻。 一时佛在忉利天，为母说法。 尔…

混沌太皇太祖父、無極老母聖示： 2014 07 05 聖 傳 一○三年七月五日 歲次甲午年六月九日 混沌太皇太祖父聖示：這麼幸運在這個時候成為我們的鄰居，在這大道開展之初。這個道場成立 到現在，其實時間不長，從無到有，把我們典章制度一一建立，透過聖傳和網站…

混沌太皇太祖父聖示：在這裡修煉的儒子，要知道在這裡所獲得的東西都是寶..... 2014 07 04 聖 傳 一○三年七月四日 歲次甲午年六月八日 混沌太皇太祖父聖示：在這裡修煉的儒子，要知道在這裡所獲得的東西都是寶，有外面拿不到的 東西。每一個禮拜來這裡修煉，…

直接或间接，所行唯利他；但为有情利，回向大菩提。不论是直接或间接，一切作为都应该是为了利他；而且是为了利益有情，将一切功德都回向无上大菩提。我们发了无上菩提心，进入大乘菩萨道后，所学所行，都应当是为了利益他人，为了无边无际的轮回众生得到解…

于诸利根器，不应与浅法；不应舍律行，经咒诳惑人。对那些上根利器的学人，不应只教授层次粗浅的佛法；任何时处不应舍弃律仪戒而行；也不能以一些经咒来欺诳世人。在《俱舍论》等经论中，将众生的根基分有一些层次、类别，通常我们都以利根、钝根来分为两类…

前理既已明，应勤饶益他，慧远具悲者，佛亦开诸遮。明白了上述道理后，就应该精勤利他。具有深远智慧的大悲佛陀，为此对菩萨开许了一些身语遮戒。前面已将菩萨的摄律仪戒、摄善法戒一一阐明。修持了这些学处后，应以六度四摄法精进地利乐一切众生。大家都知…

纵汝护如此，死神不留情，夺已施鹫狗，届时复何如？如果不去利用人身成就善业，纵然你的意识如何去爱护，到时死神也会毫不留情地夺走，并丢给秃鹫、野狗食用，那时你又能怎么办呢？“纵汝护如此”――“汝”指自己的意识。我们如果不差遣自身去修善法，平时无论如…

生一明定心，亦得梵天果，身口善纵勤，心弱难成就。仅仅生起一念清净坚定的善心，亦能获得生梵天的果报；身口纵然勤行善业，如果内心意乐微弱无力，也得不到生梵天的善果。精进波罗蜜也是依心而圆满，如果自心对善法有稳定的大欢喜心，则已圆满了精进波罗蜜…

本品的主要内容是如何守持菩萨戒。心意是行为的先导，护好自心者方能守住菩萨学处，而护心必须要有正知正念。正知正念和正知正见可能一般人容易混淆，其实二者有很大差别，正知正见是指正确的见解和智慧；而此处正知指为保护自己的见解、戒律，谨慎观察了知…

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游☆戯☆王ZEXAL144-146 游戏王ZEXAL144-146 如果你们翻译不了 你们可以去那你们提问让他们翻译 知恵袋http://chiebukuro.yahoo.co.jp/或世界之窗http://chrome.theworld.cn/ 就算是动画片那种复活复7皇帝不让7皇帝统治世界毁灭也必须是不过分的不是严重的淡化…

正知正见 http://blog.renren.com/blog/828019127/931266505?bfrom=01020110200 http://blog.renren.com/blog/828019127/931266618?bfrom=01020110200 http://blog.renren.com/blog/828019127/931266675?bfrom=01020110200 http://blog.renren.com/blog/8280…

フェアリーテイル186色彩 妖精的尾巴186色彩 如果你们翻译不了 你们可以去那你们提问让他们翻译 知恵袋http://chiebukuro.yahoo.co.jp/或世界之窗http://chrome.theworld.cn/ 西蒙是为了救艾尔莎才死的 神乐不知道有没有明白实情她为什么不弄明白 之前她也没…

吕祖全书 http://www.daoism.cc/web/lzbook/index.htm 吕祖全书 純 陽 呂 祖 仙 師 聖 像 资料来源：道教金兰观 繁体中文版 吕祖本传 (卷一) 前八品仙经 (卷九、十) 后八品仙经 (卷十一) 五品仙经 (卷十二) 三品仙经 (卷十三、十四、十五) 参同经 (卷十六、…

指 南 针 道书十二种 序 性命之学，中正之道也。中正之道，在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹，乃贯通三教之理也。知之者，在儒可以成圣，在释可以成佛，在道可以成仙。若 舍中正二字，而别有所谓道者，即是邪道，便非正道。世之羽流，多不穷理，入…