无智慧者死，有智慧者生 如何远离恐怖，六时吉祥？ 日本佛学教授去见净空法师 荤辛为何要禁止

荤辛，是气味剧烈之蔬菜的统称。通常说五辛或五荤。关于五辛的名称，经律中有不同的说法，不过就多数言，叫做葱、蒜、韮、薤、兴渠。这五种菜具有强烈的刺 激能力，吃了之后，又能发出极其难闻的气味，会影响僧团的和谐，所以为戒律所禁止。五辛，在小乘律中只提到蒜，像《四分律》比丘尼戒单堕第七十条中说：

       若比丘尼旦蒜者波逸提。－－比丘突吉罗，式叉摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗，是为犯；不犯者，或有如是病，以饼里裹蒜食，若余药所不治，唯须服蒜差，听服。若 涂疮不犯，有病因缘。非食蒜不能治愈，戒律才开许，吃了蒜后，为了不影响大家，律中又作了进在一个团体里，如果大家都食蒜，不会有什么特殊感觉，倘若只有 一、二个人吃，那种由食蒜后发出的臭气，其他人绝对无法忍受。所以，吃一次蒜就要与大众生活隔离七天，等他身上臭味散尽了，沐浴更衣后，才能回到大众中生 活。
　五辛既不同酒，能使人神智不清；也不同肉，吃了有违慈悲本怀。菩萨戒中为什么要禁止食用呢？《楞严经》说：
　是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种食，熟食发媱，生啖增恚，如是世界食辛之人，纵能宣说一二部经，十方天仙。嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等因 彼食次，舔其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护，大力魔王，得其方便，现作佛身，本为说法，非毁禁 戒，赞媱怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。食用五辛生媱增恚，善神远离，魔王引诱，生 毁禁戒，死堕地狱。《楞伽经》也说：
     一切肉与葱，及诸匪蒜等，种种放逸酒，修行常远离。饮食生放逸，放逸生邪觉，从觉生贪欲，贪令心迷醉。迷醉长爱欲，生死不解脱。酒肉葱韮蒜，悉为障圣道，及违圣表相，是故不应食。
　这将吃葱蒜的过失，与饮酒吃肉相提并论，原因是它们都能增长爱欲，障碍圣道，所以不能食用。
日本佛学教授去见净空法师

有一次，一位日本佛学教授去见净空法师，
就问净空法师“您是学什么经的啊？”
净空法师就回答他“我是专学楞严经的。”
日本教授就问“那么您修什么法门呢？”
净空法师回答“我修净土念佛法门。”
日本教授就很傲慢地说
“哦，楞严经和净土法门有什么关系吗？”
净空法师看了他一眼，反问道：
“观世音菩萨、大势至菩萨和净土是什么关系？”
那个日本教授搞了个大红脸。
楞严经中，最重要的观世音菩萨和大势至菩萨，
是西方三圣啊。你说学楞严经和往生净土有没有关系？
阿弥陀佛

如何远离恐怖，六时吉祥？

Chinese man：
我不知道是不是每个人都有对自己一段时间的恐惧 ? 我这段时间是这样 ! 睡眠过程中往往会突然醒来 ; 更多的时候不知道是在梦中还是在现实中 ; 早晨睁开眼睛感觉一片茫然 !...... 我试着调节 , 我做过很多努力 , 但都无济于事 , 很痛苦 ! 我不热爱生活了吗 ? 我不止一遍的反复问自己这个问题 , 都没能找到正确的满意的…

常慧有感恐惧：
梦中的恐惧，时常会袭击人们。这种恐惧的感受是真实的，是身临其境的---梦境。
祝福各位，昼也吉祥，夜夜吉祥，六时都吉祥。说来真是容易。
真正地能够六时吉祥，就不是那么容易。
白天的事，头脑还清经，好左右。
可是梦里的事，常常没法左右。
白天，可以有无限的风光 ，可是梦里，该受的恐怖，还得忍受。
远离梦里的恐怖，有没有想到？
远离梦里的恐怖，有没有方法？
是的。得想要远离梦里的恐怖，必定得远离梦里的恐怖。
是的。远离么门管理的恐怖，有方法，必定有方法。
所以，我们得了解因果。
所以，我们得虚心学习。
所以，我们得静下来，好好看看慈悲佛陀的讲话。
毕竟，大智慧是佛陀。
毕竟，佛陀拥有圆满的智慧。
为了远离恐怖，为了六时吉祥，我们得虚心学习。
学谁？佛陀高明，究竟圆满，那就虚心向佛陀学习。
佛陀在那里？现在可以见到佛陀的讲话记录----佛经。
佛陀每次讲话，都有详细的记录-----佛经。
所以，我们很幸运，能够见到佛经，能够读佛经。
所以，我们很幸运，我们可以向大德请教，向大德学习。
为了离苦得乐，为了六时吉祥，拜佛为师，是必要的。
为了眷属亲友的吉祥如意，向大德请教是必要的。
阿弥陀佛   祝福各位 常行慈悲喜舍
观音菩萨   祝福各位 常常清净祥和

无智慧者死，有智慧者生

无论是死是活，都有一个关键的问题存在着。
有智慧者，即便是死了，仍然活着。
无智慧者，即是活着，如同死了。
智慧解脱，生也可得。智慧解脱，死了可得。
所以，智慧为大。所以法为大。
生死之实质，就在智慧里。
智慧解脱，般若波罗蜜。
究竟到彼岸。

这里我所说的， 你知道吗？
阿弥陀佛  回向世界和平，回向众生和谐。
阿弥陀佛  回向灾难不起，回向国泰民安。