你是否当面错过了佛菩萨？ 如何来发菩提心

你是否当面错过了佛菩萨？

净德居士转载

很 多的朋友都问过红莲，你念了多年的佛了，念佛有没有感应？我说当然有啊，他们就会说是见到佛菩萨了还是看到放光了，闻到香味了？唉！我听了总是替他们感到 有些遗憾。老实念佛这四个字做起来有多难啊？对佛菩萨的加持和摄受又是有多么大的误解啊！我们的每一念虔诚持念佛菩萨名号的心和行都在与佛菩萨进行着感应 道交，无时无刻都会得到加持和摄受啊！为什么要执着那些声、光的幻象呢？红莲每次都告诉他们，感应佛菩萨的加持和摄受就是令轰莲的心日日清净，能够时刻的 警醒和关照自己的内心，时刻有正念来降服习气，改正言行，内心与身体方面的清净这些都是感应啊！每天都会有无数的佛菩萨来到我们身边，来敲我们的门，为我 们表演苦空无常，给我们讲解人生的真谛，有人听了会有所收获，有人却不以为然，甚至于根本就不会醒悟这就是佛菩萨最好的加持。　

　 　其实佛菩萨没有舍弃我们任何一个众生，观世音菩萨普门品中就给了我们最好的证明：当以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法！这就是告诉我们，佛菩萨 不单会以金光闪闪的法身来示现，也会根据众生的根基以各种各样的形象来示现救度！每一天都有无数的佛菩萨来到我们面前，进行说法，这个说法并不一定都是讲 经说法，很多是应机的、方便的，甚至有时会以反面的现实来给我们说法，就看我们是否能领会。­

　 　我每天走在大街上的时候，就经常会发现有无数的佛菩萨在我们左右。也可能是一个白发苍苍的老者，蹒跚挪蹭的行走告诉我们人命呼吸之间，也可能是一个新生 的婴儿用啼哭来告诉我们六道轮回的无始无终，也可能是一个浓妆艳抹的风尘女子来告诉我们淫欲和贪欲的可怕，也可能是一个残疾人来告诉我们六根不具的果报有 多么令人心痛，甚至可以是您餐桌上的一条鱼，用自己的肉身来告诉您被宰杀的痛苦。这芸芸众生无不是佛菩萨的教科书，给我们一遍遍的讲述苦空无常的道理，可 是您用心领会了吗？您知道反思吗知道感恩吗？­

　 　记得有一年的秋天，我每天在晚餐后都会去散步，一天在街边的路灯下，看到几个人在指指点点，走到了看看，是一个半躺办靠在电线杆上的一个弱智有残疾的 人，有二十多岁的样子，衣服破旧，满身污垢，头发像麻绳一样打着缕，几个人都在说他是傻子。他伸出手含含糊糊的不知道说什么，但是不停的指指嘴再指指肚 子，红莲猜想他是饿了，就赶快跑到前边不远的一个超市买了面包、热的包子，又买了一瓶矿泉水加热成温的，跑回来，他还在，我跑步的声音惊动了他，他有些害 怕的样子。我走过来，蹲下，开始从袋子中给他拿吃的，同时大声的告诉他：阿弥陀佛！当我念完这四个字的时候，他定定的看着我，眼珠在黑脸的映衬下，感觉那 么白。我就是要让他听到阿弥陀佛的名号，这一声佛号就会在他的阿赖耶识中成为不坏的金刚种子，可以让他种下佛种，总有一世可以借此解脱成佛！我又连着念， 一边把包子和面包递给他。他接过来咬了一大口，一边咀嚼一边听的很认真。我怕他不会开水瓶盖，就又把矿泉水盖给他打开，放在他身边，然后站起来准备走开。 没想到他很认真的突然停下了吃，模糊的念了一声阿弥陀佛。­

　 　这四个含糊的字却像霹雳一样的击中了我，我停下来回身看他，他也在看着我，并且更加大声的念了一声阿弥陀佛。我急忙又蹲下，问他听懂我说话吗？他没有回 答，我赶快合着掌念阿弥陀佛，他立刻也学我的样子，把包子往腿上一方，也努力的合住双手，这时候我清楚的看见，他的双手的骨骼都严重的变形，想要合掌非常 的困难，但是他非常努力的合住掌，念阿弥陀佛，然后很快乐的样子看着我，脸上的笑容我真的感觉很灿烂。我于是蹲在他旁边一声一声的念佛，内心替他忏悔，恳 求佛菩萨救度他。他呢，一边吃一边很开心的念阿弥陀佛，而且声音慢慢的也清晰了不少。我分外的感恩佛菩萨对他的加持和摄受，没有舍弃这个六根不具的人，给 他一个可以种下成佛种子的机会！那一天很多经过那里的人都看到在一盏路灯下一个女子流着眼泪和一个弱智的乞丐一起念佛的景象。­

　 　第二天晚上我又散步经过那里的时候，突然发现他还在那盏路灯下，我还没有走到那里，他已经发现了我，他站了起来，竟然把手合掌，然后欢快的笑着念阿弥陀 佛！我当时真的很震惊，他竟然还记得我，并且记得我交给他的念佛合掌的动作。我走过去，问他饿不饿，他没有回答，而是一直阿弥陀佛的念，我赶快又去超市买 了食物，出了超市的门，看到他拖着一个破编织袋在超市的门外边等我，我给他食物，他并没有急着接过去，却指指我的手，我看看手上除了一串108颗 的佛珠和食物的提袋外再也没有什么了？难道他要佛珠？我实验性的把佛珠递过去，他一下子拿住，仔仔细细的摸着看着，然后挂在了脖子上，最令我惊异的是，他 知道把佛头背在背上，这是出家人一个寺庙的主持才能这样的戴法，有的居士都不一定知道的。我当时想也许是凑巧吧。他带上后就不再摘下来，而是一直拍着自己 的胸口，指指念珠，好像是说给他吧。说实话当时心里稍稍有些不舍得，因为这串念珠陪伴了我好多年了，那108颗菩提子的珠子已经被我捻的锃亮好像是玛瑙一 样了。但是看着他渴望急切的样子，就下决心给他了，希望我念佛捻珠的慈悲心和菩提心都由这条珠子传递给他，帮助他，保护他！我点点头，指指念珠，指指他， 说：送给你了，好好念佛，懂吗？　­

　 　他听完立刻弯腰在地上一个黑乎乎的编织袋中翻找什么，我看看都是他捡来的一些杂物。真不知道他要干什么，他翻找了一会，嘴里发出呵呵的笑声，然后把手伸 了过来，在路灯下，我看到那是小小的一尊观世音菩萨的红木雕像，只有半个手掌那么高，雕刻的非常精美。他将佛像递到我手里，一个劲的含混的说什么，又指佛 像又指我，我终于明白了，他是要把这尊佛像送给我。我当时真的很困惑，好像有些什么没有想明白，却不知道是什么想不明白。他一个劲的比划，还含混的念佛还 说了很多句我也听不明白的话，最后我想，这尊观世音菩萨像我接受了，可以回家好好供养，比在他的杂物当中要恭敬，于是我就告诉他，谢谢，我接受了，我回家 去好好供养！说完这些，看到我把佛像牢牢的捧在手中，他才平静下来，开心的笑着。­

　 　我把食物给他，他又开始津津有味的吃，然后很灿烂的笑着念佛。我看他手脸都有很厚的泥垢，就决定买块毛巾和水来给他擦擦手脸。我又飞快的跑去超市，但是 当我拿着毛巾和矿泉水回来时，路灯下什么都没有了，我赶快四处跑着查看，可是没有发现他，他走了。我心里空空的，看着路灯下的影子，想着他能到什么地方存 身，是否能吃饱，冬天来了怎么度过，觉得心里的痛楚就像牵挂自己的亲人一样。我又回到路灯下默默的念佛站了很久，看着那尊小小的菩萨像直到夜深了，我才回 家。­

　 　回到家，我把观世音菩萨像擦洗干净，恭恭敬敬的供在了佛坛上，菩萨慈祥的低垂着眼睛，却像能看穿我的心灵！至今已经有五年了，但是我仍然忘不了那个带走 了我的念珠，留给我菩萨像的年轻人，他有着那么灿烂的笑容，尽管大家都叫他傻子，但我想他有着纯净的心灵。后来很长时间，每晚散步我都在那个路段多走一会 希望看到他，但是再也没有见过了！­

　 　我相信不是我在教他念佛，而是他在启发我，是佛菩萨在启发我，他就是阿弥陀佛，就是观世音菩萨的化现，来告诉我一个人有时想合掌念一声佛都那么的难，而 能轻易的念出来佛号的人是多么的有福报多么应该珍惜，可是有多少人都没有珍惜，并且对能这样顺利的念佛没有任何的幸福和欣喜感！当我念佛修法要懈怠的时候 总会想起他，那个艰难合掌教我念佛的年轻人。现在经过了五年我又有了一条捻的发亮如玛瑙般的菩提子念珠，总是会在晚上散步时拿在手中边走边念佛边捻珠，也 总会想起那两个秋天的夜晚，曾经与他一起念佛的情形。总是感恩他给我的感受和动力。­

　　我相信，我每天都在遇到佛菩萨，都在听闻和观看因果的教理，每天都在接受佛菩萨的教化与加持。­

　　您呢，是否当面错过了佛菩萨？？？！

如何来发菩提心

净德居士

这 个菩提心，讲得也很多了，大家都知道了，发菩提心的重要，你要消除无量劫以来的宿业，光靠在那里磕头拜忏、诵经是不够的，既修行大乘佛法，不发无上菩提心 是消不了业障的。念佛法门就是大乘法，是大乘法中间的了义之法。你不发无上菩提心，就消不了罪业，得不到佛法的真实利益，也就是说，你得不到德用。我们的 真实利益和德用是什么呢？这个利益和德用就是消除业障，消灾免难，促进和强化心性的转变，让你在世间生活的无忧无虑，安乐自在。心性转变了，你的心量宽阔 了，渐渐对世间的事就能够看淡、看破了。你的心从围绕着“我”字转就慢慢转向了众生，自我淡化了。同时，这个菩提心除了自受用，还要他受用，就是利乐有 情，救度接引众生离苦得乐。印光大师在谈到菩提心时有个很形象的比喻，说这个菩提心如杲日，杲日就是烈日啊！他老人家把业障比作霜露，霜露遇到烈日，那还 有不瞬间即逝的，很快就蒸发掉了。这就说明了菩提心消业的力度是很强、很快的。这个菩提心在出世间的德用不用说，大家都知道，那就是往生西方极乐世界。为 什么往生西方极乐世界还一定要发无上菩提心呢？一个重要的原因，就是西方极乐世界是大乘行者居住和修行的地方。在佛的大乘净土经典里面，三辈往生都要发菩 提心，这一点大家在诵读《观无量寿佛经》和《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》时注意一下，就会明白了。这个菩提心，就是大智慧、大慈悲和大愿力的结合 体。这个结合体是佛心里流现出来的，大智慧是无上正等正觉，无上正等正觉中，没有我。行者念佛成佛，但是在其修菩萨道过程中，菩萨，即使是等觉菩萨也是有 众生可度的。大慈悲，就是无缘大慈，同体大悲。大愿力就是我们发无上菩提愿后，行愿等持，二者合一所产生的力度，这里力度是在哪方面体现呢？我个人的理 解，这个行愿等持的力度就表现在它利益众生的德用，或者叫作功德。

谈 到发菩提心，有些同修认为发心谁不会啊！我们在仪轨里面一说就行了。这完全错会了。凡夫的心是摇摆不定的，朝发夕改，说了不算数的。所以你说我发愿了，那 是算不得数的。有可能是虚愿或狂愿。我们发的愿，只能是一种愿心。这个愿，如果是真实不虚的，你不一定要说出来，但是你自己发了这个心，佛菩萨就知道了， 最重要的还是发了心，你要能实践，就是能够说到做到、想到做到。发了心做不到，那就是虚愿。心就是虚伪之心。一时心情激动而发愿或在狂妄之时所发的愿，但 是事后做不到，那是狂愿，是浮华不实之心。我们对佛菩萨、对众生的心要的是真诚心、深心和回向发愿心。上面我们说的虚伪心、浮华不实之心都是得不到佛法真 实利益的。因为这两种心是意识心造作出来的。我们在仪轨里面，也有四大弘愿，为什么它不会成为虚狂之愿呢？因为我们仪轨里面的其它五门，也就是礼敬门、供 养门、忏悔门、持诵门和救度门，特别是持诵万德洪名这一门，既是我们自己念佛，也是在引导众生念佛。救度门是在切切实实在救度众生离苦得乐。这就成为了四 大弘愿的坚实有力的依托。不然，你光甩大帽子吓人啊！帽子底下没有人怎么行？菩提是无染清净处，发心有两种，有顺事发心和顺理发心，顺事发心就像我们刚才 所说的四大弘愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。这是顺事发心，我们天天都挂在嘴巴上，修一次仪轨就说一遍。但是有的同修有愿无心，为什么这么说呢？众生无边誓愿度， 他就愿意度自己的家亲眷属，与他没有缘分的，缘分远一些的，他就得考虑一下了，这个就有分别了。他喜欢度的就度，不喜欢的就不理那回事了，这就是心没有发 啊！说了，做不到。我们这个仪轨，让你修这一课下来，行愿等持，心口合一了，说出来了，也做到了，这个心就发了。可是还有这种情况，在定课里说到做到了， 心也发了。在日常生活中做到了没有，还是很难说。做定课时候，能发无上菩提心，下来这颗心就交给杂染心来指挥了，这就不圆满了，因为日常生活中才见真诚心 啊，佛法不离世间觉嘛！课内发心了，课外又露出本相原形了，这说明心修得不及格！连六十分都不够。这就难以脱轮回了，往生要打折扣了。烦恼无尽誓愿断，我们说了做不到，烦恼不但没减少，倒是天天见长，这就是没有发心。法门无量誓愿学，变成了东抓一把，西拉一把，盲修瞎练。佛道无上誓愿成， 发愿时说得明明白白，谈到“佛来接你，你走不走”？他说，“我还有这事没办，孩子还小，变卦了，反悔了，心存挂碍，割舍不了世间的一切，割舍不下亲情”， 有的说“我还没结婚啊！人间的幸福，我一点都没有品味到呐”！你说他这个菩提心发了没有？没有啊！不来真格的。如果我们真的与所发愿心不相应，要认真快速 的改正过来。我们有的同修杂修，又修仪轨、又修密、还读经、抄经，给自己压了一大堆“任务”。一问，“这是我发了心的，不能改，要等我把这一样一样做完 了，再专修仪轨”。不相应，他还不愿意改，不想纠正。我说他发心就不如法，不如理。

顺理发心是很难的。理是什么？“信解诸法实相”， 那自然发心。这是法身大士真正的菩提心，他那个心是从清净圆满的自性中发出来的，是真心本性的产物。之所以他能做到“无缘大慈，同体大悲”，他看到了众生 与他是没有区别的，是平等不二的，是一体的，万法是一如的。他认为关心一切众生，也就是关心自己。这就是顺理发心。你真正在自性中明了这个道理，你在日常 生活中是这样去做的，你就是发了菩提心。当然，当我们的修行不断深化，心性的修行境界达到一定层次的时候，顺事发心也会逐步升华为顺理发心。这是我在发菩 提心这个问题上的一点感悟和心得，望大家指正。